La controversia de Valladolid

Importante obra de Teatro

Este es el cartel de la obra de Teatro que deben ir a ver.
Los jueves cuesta $30

En un par de semanas, publicaremos un ejercicio al respecto de la obra

NUESTROS TRIUNFOS

México gana Miss Universo

"Nos sentimos" muy orgullosos al día siguiente en que la tapatía Jimena Navarrete ganó el certamen de Belleza "Miss Universo". La prueba fueron las portadas de casi todos los periódicos de circulación nacional que la ilustraron con una foto de la guapa muchacha. Hasta circuló en twitter un topic que reaccionaba ante la (ya de antaño) ocurrencia del italiano Tiziano Ferro cuando dijo que las mujeres mexicanas tenían bigote. Bueno.

Los mexicanos nos sentimos aludidos en las malas (Ferro) y en las buenas (Miss Universo) como si ofender la belleza o la fealdad se constriñera a prototipos que simbolizan la generalidad. Si fuera así, llevado el punto al extremo, Jimena Navarrete debería ser el prototipo de la belleza (física, temporal e impermanente) mexicana, y más extremo aún, el prototipo de la mujer mexicana. Sea como sea el asunto es que lo celebramos. La noticia fue nacional. Y hasta el orgullo se setía en el aire.




Comenta:

¿Por qué esos son nuestros triunfos?
¿Por qué los sentimos (la generalidad) como si fueran realmente nuestros? (como cuando en el futbol decimos "los Pumas le ganamos al Frustrazul", o "los pinches pumas perdieron con el Azul")

José Vasconcelos

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José Vasconcelos discurso universidad

Iberoamérica como problema

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CALENDARIO 2011-I

MÓDULO I

EL DILEMA IBEROAMÉRICA

LUNES 9 DE AGOSTO

1. INTRODUCCIÓN

Presentación del curso Utopía y desencanto. Metodología y evaluación.

VIERNES 13 DE AGOSTO

2. CIVILIZACIÓN Y BARBARIE

Primera aproximación a la novela del argentino Domingo Faustino Sarmiento. Narrativas pampinas y de la selva. La búsqueda de identidad a partir del lenguaje.

Materiales de trabajo

• Domingo Faustino Sarmiento, Facundo

LUNES 16 DE AGOSTO

3. CHOQUE DE CULTURAS

Sincretismo que dio origen a nuestras culturas. ¿De dónde venimos? El problema de la identidad como eje de la utopía latinoamericana.

Materiales de trabajo

• Rubén Bareiro Saguier, “Encuentro de culturas” en América Latina en su literatura, México, Siglo XXI Editores, 1982.

VIERNES 20 DE AGOSTO

4. CIVILIZACIÓN Y BARBARIE II

La búsqueda de identidad a partir del lenguaje. Civilización vs barbarie. Domingo Faustino Sarmiento, el hombre y su legado. Periodista y escritor comprometido.

Materiales de trabajo

• Domingo Faustino Sarmiento, Facundo

LUNES 23 DE AGOSTO

5. IBEROAMÉRICA COMO PROBLEMA

El dilema de Iberoamérica. ¿Abiertos o cerrados? ¿Qué somos? ¿Indoamericanos, Iberoamericanos, Latinoamericanos? Modernidad, modernización y autenticidad.

Materiales de trabajo:

• Leopoldo Zea, “Iberoamérica como problema”

* Se entrega comentario de Facundo

VIERNES 27 DE AGOSTO

6. EL “DESPERTAR” DE AMÉRICA

Falsa erudición vs naturaleza. Conocer es resolver. Utopía del despertar latinoamercano. La búsqueda del hombre real.

Materiales de trabajo

• José Martí, “Nuestra América” en Letras fieras, Cuba, Letras Cubanas, 1981.

LUNES 30 DE AGOSTO

7. LA INVENCIÓN DE AMÉRICA

Del descubrimiento a la invención. El cuarto mundo. Renacimiento y emancipación. Cristianismo y su influencia en la jerarquía del mundo.

Materiales de trabajo

• Edmundo O’Gorman, “La estructura del ser de América y el sentido de la historia americana”, en La invención de América.

MÓDULO II

EL DIFÍCIL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE LA MODERNIDAD

VIERNES 3 DE SEPTIEMBRE

8. EL CANÍBAL AMERICANO

Caribe – Caníbal. Calibán. La tempestad de Shakespeare. El mito del buen salvaje. Próspero y el conocimiento ilustrado. La colonización por el lenguaje.

Materiales de trabajo:

• Roberto Fernández Retamar, “Para la historia de Calibán” en Calibán, México, Diógenes.

LUNES 6 DE SEPTIEMBRE

9. LATINOAMÉRICA. IDENTIDAD Y UTOPÍA

América Latina producto del mundo contra moderno. La modernización como americanización (EU). Adopción o adaptación. Las ideologías como máscara. Democracia e Independencia.

Materiales de trabajo:

• Octavio Paz, “América Latina y la democracia”, en Tiempo nublado.

VIERNES 10 DE SEPTIEMBRE

10. LA JUVENTUD LATINOAMERICANA

Un llamado a la juventud latinoamericana. Recuperación de todas las tradiciones (Grecia, EU) para formar lo propio.

Materiales de trabajo:

• José Enrique Rodó, Ariel, 1900.

LUNES 13 DE SEPTIEMBRE

11. LA UTOPÍA MODERNA

Ariel. Inauguración del discurso sobre Latinoamérica. Concepción plena, integral, del hombre. La eficacia moral de la educación estética. La previsión de una democracia que no excluya la selección y la jerarquía natural. La confianza en el porvenir de América

Materiales de trabajo

• José Enrique Rodó, Ariel, 1900.

* Se entrega comentario de Ariel.

VIERNES 17 DE SEPTIEMBRE

12. EL LENGUAJE COMO CREACIÓN E IDENTIDAD

Fé, Esperanza, Utopía y Revolución. Imaginación, mito y oralidad. Lenguaje, ficción, creación y realidad. El segundo nacimiento del hombre.

• Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre, 1960.

LUNES 20 DE SEPTIEMBRE

13. EMANCIPACIÓN SOBRE LA TRADICIÓN

José María de Hostos. El positivismo hispanoamericano. Interiorización y creación de un hombre nuevo. El “hombre completo”: no dualista, mediador entre razón y pasión.

Materiales de trabajo

• Víctor Massuh, “Hostos y el positivismo latinoamericano” en Latinoamérica, Cultura Latinoamericana No. 81, México, UNAM.

VIERNES 24 DE SEPTIEMBRE

14. CAUSALIDAD Y LIBERTAD

La circularidad y los efectos de la existencia. Memoria, Cultura y “Salvación”. Locura y Revolución. Las trampas del destino.

Materiales de trabajo:

• Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre, 1960.

LUNES 27 DE SEPTIEMBRE

15. HIJO DEL HOMBRE

El hombre como hijo del hombre. Memoria e Identidad. Realidad, Sociedad y Literatura. Las primeras dictaduras de América Latina. La expansión yankee.

Materiales de trabajo:

• Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre, 1960.

* Se entrega comentario de Hijo de hombre

MÓDULO III

COMPLEJIDADES Y CONTRADICCIONES LATINOAMERICANAS

VIERNES 1 DE OCTUBRE

16. DE LAS ARMAS A LOS GABINETES

El contexto de La región más transparente. En los años del alemanismo en México. El poder por las armas (lo rural) o por los gabinetes (la ciudad). Los nuevos burgueses o los nuevos ricos. De lo rural a urbano en América Latina.

Materiales de trabajo:

• Carlos Fuentes, La región más transparente, 1958.

LUNES 4 DE OCTUBRE

17. LA IDENTIDAD COMO CONSTRUCCIÓN IMAGINARIA

Edén subvertido: antiutopía. Recreación de la historia agraria. El campesino como ser melancólico. Una historia de despojo. El caso mexicano. De Juan Rulfo a Carlos Fuentes.

Materiales de trabajo:

• Roger Bartra, “El edén subvertido”, en La jaula de la melancolía

VIERNES 8 DE OCTUBRE

18. DE LA CLARA TRANSPARENCIA A LA DENSA TRANSPIRACIÓN

Modernidad y sustrato indígena. Imitación y originalidad. Los “grandes chingones mexicanos”. La ciudad como laberinto. La intrusión totalitaria en la novela latinoamericana.

Materiales de trabajo:

• Carlos Fuentes, La región más transparente, 1958.

LUNES 11 DE OCTUBRE

19. LA REGIÓN MÁS TRANSPARENTE

Nuestra burguesía. La muerte de la Revolución. Ficción institucional. El reino de la simulación. Camino hacia la represión. La literatura del boom. Cosmopolitismo y exotismo.

Materiales de trabajo:

• Carlos Fuentes, La región más transparente, 1958.

* Se entrega comentario de La región más transparente

VIERNES 15 DE OCTUBRE

20. CENSURA Y SIMULACIÓN

Identidad y simulación de la identidad. La muerte de la revolución y su ficción. El reino de las máscaras. Ficción institucional.

Materiales de trabajo:

• Rodolfo Usigli, El gesticulador. * Se entrega comentario de El gesticulador

LUNES 18 DE OCTUBRE

21. MODERNIDAD SIN ILUSTRACIÓN

Modernismo hispanoamericano. Copia de la copia. Modernismo como respuesta al positivismo. Nuestro romanticismo. Independencias, el principio de la desolación.

Materiales de trabajo:

• Octavio Paz, “Traducción y metáfora” en Obras completas, México 1994.

VIERNES 22 DE OCTUBRE

22. LA EXISTENCIA INÚTIL. LA CIUDAD CARCOME

Confusión, angustia y nostalgia. Lealtad a la circunstancia. El individuo en sociedad. Astillas y despojo. Ser sólo a través de las máscaras: personas / personajes. La evasión.

Materiales de trabajo:

• Juan Carlos Onetti, El astillero, 1961.

LUNES 25 DE OCTUBRE

23. LA DESGRACIA LATINOAMERICANA

Farsa, mentira, engaño y autoengaño. «Sentir» la desgracia. El Astillero, símbolo de la decadencia uruguaya. El subdesarrollo como «estado de ánimo». Perseverar en el error.

Materiales de trabajo:

• Mario Vargas Llosa, “El astillero o la vida como desgracia”, en El viaje a la ficción, México, Alfaguara, 2009.
• Se entrega comentario de El Astillero

VIERNES 29 DE OCTUBRE

24. URBE Y ENAJENACIÓN

Desesperanza y Aislamiento. Incomunicación e Incomprensión. Condición trágica del hombre: facticidad y existencialidad. El individuo arrojado. Existencialismo.

Materiales de trabajo:

• Ernesto Sábato, El túnel

VIERNES 5 DE NOVIEMBRE

25. EL MUNDO EN CRISIS

La crisis de nuestro tiempo. ¿De qué crisis estamos hablando? Arte y Literatura en crisis o Arte y Literatura de la crisis.

Materiales de trabajo:

• Ernesto Sábato, “Las letras y las artes en la crisis de nuestro tiempo” en El escritor y sus fantasmas. Argentina, Aguilar, 1963.

* Se entrega comentario de El túnel

MÓDULO III

EL RECURSO MÁGICO

LUNES 8 DE NOVIEMBRE

26. MODERNIZACIÓN SIN MODERNIDAD

América Latina, los signos del progreso: modernización industrial sin modernidad política. Muchos Edificios. Pocas Instituciones. Desigualdad y Despojo.

Materiales de trabajo:

• Néstor García Canclini, “Contradicciones latinoamericanas: ¿Modernismo sin modernización?” en Culturas híbridas, México, Grijalbo-CNCA, 1990.

VIERNES 12 DE NOVIEMBRE

27. LO REAL MARAVILLOSO

Lo real maravilloso americano. La mirada exógena de Carpentier. Sobre el Tirano ilustrado. La Picaresca del dictador.

Materiales de trabajo:

• Alejo Carpentier, El recurso del método, 1974.

VIERNES 19 DE NOVIEMBRE

28. A FALTA DE DISCURSO, EL RECURSO

Humor e ironía en Latinoamérica. El Aquí y El Allá. Exotismo, Folklor y Barroco. El Tirano agigantado en un continente agigantado. Las fallas del cartesianismo. El optimista Carpentier.

Materiales de trabajo:

• Alejo Carpentier, El recurso del método, 1974.

* Se entrega comentario de El recurso del método

LUNES 22 DE NOVIEMBRE

29. LOS 60/70, EN AMÉRICA LATINA Y EL MUNDO

Simulación y Represión. Capitalismo o socialismo. Guerra Fría. El planeta en disputa. La crisis del 68. México como reflejo de Latinoamérica en su incapacidad crítica.

Materiales de trabajo:

• Octavio Paz, “Crítica de la Pirámide”, en El laberinto de la soledad, México, FCE, 1970.

Películas (exposiciones):

• Bernardo Bertolucci, Los soñadores, 2003.
• Roger Donaldson, 13 días, 2000.
• Régis Warnier, Indochina, 1991.
• Francis Ford Coppola, El padrino III, 1990.
• Julie Taymor, Across the Universe, 2008.

VIERNES 26 DE NOVIEMBRE

30. EL BOOM

Los años del boom. La explosión mediática. La herencia faulkneriana. La irrupción de la Imaginación. La posibilidad de la crítica.

Materiales de trabajo

• Gabriel García Márquez, Cien años de soledad, 1967.

LUNES 29 DE NOVIEMBRE

31. MITO Y AUTENTICIDAD

Utopía y Esperanza. Creación de mitologías. El sueño de la Revolución. Lo maravilloso como expresión de la realidad. Realidad imaginaria vs realidad objetiva.

Materiales de trabajo

• Gabriel García Márquez, Cien años de soledad, 1967.

* Se entrega comentario de Cien años de soledad

VIERNES 3 DE DICIEMBRE

EJERCICIO

LUNES 5 DE DICIEMBRE

CONCLUSIÓN

CALIFICACIONES

INICIO SEMESTRE 2011-I

La modernidad en Iberoamérica describe un doble proceso de intenciones y realidades: utopía y desencanto. Por un lado las inspiraciones y anhelos de una nueva sociedad y un nuevo hombre, y por otro los resultados y conclusiones reales de esos proyectos utópicos: construcción de la Modernidad y búsqueda de Autenticidad.

La utopía ligada a la construcción de la identidad en la recuperación del mito o en alcanzar la modernidad europea tan anhelada por los intelectuales de fines del siglo XIX y principios del XX, hasta la utopía social acompañada por el sentimiento de emancipación y revolución en las décadas de los 60’s y 70’s.

El desencanto entreverado en los múltiples fracasos de nuestra Iberoamérica: el fracaso filosófico y ontológico en la búsqueda de identidad, el fracaso político en la construcción de sociedades modernas o el fracaso ideológico con la derrota del socialismo.

Hoy día es preferible ¿defender la identidad o integrarse a la globalidad; adecuarse a las nuevas exigencias del mercado o resistir ante un mundo en pleno desmontaje? ¿Hay lugar para la esperanza y la utopía en esta nueva oleada de barbarie? ¿Tiene sentido hablar de compromiso, solidaridad, profundidad, pensamiento, estructura?

¿Qué autores abordan con toda claridad esta problemática? ¿Qué papel juega la literatura al respecto? Decía Cortázar que estos son tiempos de ametralladoras y que la suya era la literatura. ¿En nuestros días la literatura puede seguir entendiéndose como una especie de ametralladora? ¿Nosotros mismos somos los suficientemente valientes para asumir algún tipo de compromiso? Finalmente, en este nuevo escenario cultural ¿qué hacer? ¿Resistir, adaptarse o renunciar?

Este curso aborda una perspectiva sobre la gestación y desarrollo de las utopías iberoamericanas y el enclave desencantado al que han llegado iniciado el siglo XXI, a través de una gama selecta e importante de escritores representativos de este tránsito.

Calendario Semestre 2010-II

VIERNES 5 DE FEBRERO

Repaso del primer semestre y planteamiento de los temas y objetivos del segundo.

LUNES 7 DE FEBRERO

• Ulrich Beck, “El Manifiesto cosmopolita”
• Ulrich Beck, “Entre la economía mundial y la individualización, el Estado nacional pierde su soberanía, ¿qué hacer?”
  

VIERNES 12 DE FEBRERO

• Edmundo Paz Soldán, Río Fugitivo, 1998.

LUNES 15 DE FEBRERO

• Anthony Giddens, “Riesgo”
• Zygmunt Bauman, “Turistas y vagabundos”

VIERNES 19 DE FEBRERO

• Edmundo Paz Soldán, Río Fugitivo, 1998.

LUNES 22 DE FEBRERO

• Fernando Aínsa, “El destino de la utopía latinoamericana como interculturalidad y mestizaje”
• Edmundo Paz Soldán, Río Fugitivo, 1998.

 VIERNES 26 DE FEBRERO

• Agustín Fernández Mallo, Nocilla Experiencie, 2008.

LUNES 1 MARZO

• Nestor García Canclini, “Globalización: Objeto Cultural No Identificado”
• Agustín Fernández Mallo, Nocilla Experiencie, 2008.

 

VIERNES 5 DE MARZO

• Julio Cortázar, Rayuela, 1963.

LUNES 8 DE MARZO

• Adolfo Sánchez Vázquez, “La utopía de don Quijote”.

VIERNES 12 DE MARZO

• Julio Cortázar, Rayuela, 1963.

VIERNES 19 DE MARZO

• Julio Cortázar, Rayuela, 1963.

LUNES 22 DE MARZO

• Julio Cortázar, Rayuela, 1963.

VIERNES 26 DE MARZO

• Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998.

LUNES 5 DE ABRIL

• Cornelius Castoriadis, "La época del conformismo generalizado"
• Herbert Marcuse, "Una sociedad sin oposición"
• Herbert Marcuse, “El fin de la Utopía”

VIERNES 9 DE ABRIL

• Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998.

LUNES 12 DE ABRIL

• Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998.
• Andrea Cobas Carral, “La estupidez no es nuestro fuerte. Tres manifiestos del infrarrealismo mexicano”

VIERNES 16 DE ABRIL

• Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998.

LUNES 19 DE ABRIL

• Roberto Bolaño, Los detectives salvajes, 1998.

VIERNES 23 DE ABRIL

• Mario Vargas Llosa, Historia de Mayta

LUNES 26 DE ABRIL

• Agnes Heller, “La situación de la esperanza al final del siglo”

• Claudio Magris, “Utopía y desencanto”

VIERNES 30 DE ABRIL

• Mario Vargas Llosa, Historia de Mayta

LUNES 3 DE MAYO

• Mario Vargas Llosa, Historia de Mayta

VIERNES 7 DE MAYO

• Rodrigo Fresán, Mantra, 2000.

VIERNES 14 DE MAYO

• Rodrigo Fresán, Mantra, 2000.

LUNES 17 DE MAYO

• Rodrigo Fresán, Mantra, 2000.

VIERNES 21 DE MAYO

• Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios, 1998.

LUNES 24 DE MAYO

• Sergio González Rodríguez, “La lógica del miedo”
• Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios, 1998.

VIERNES 28 DE MAYO

• Paulo Lins, Ciudad de Dios, 2002.

LUNES 31 DE MAYO

• Alfonso Cuarón, Niños del hombre, 2006.

 

Introducción: Desencanto

Fracaso encontraron los miles de jóvenes impulsados por las grandes promesas de las utopías sociales que tuvieron gran vivacidad en toda Latinoamérica a mediados del siglo XX, jóvenes pertenecientes a una generación ansiosa de cambio y transformación que salieron a las calles en busca de un mundo mejor y estuvieron dispuestos a entregarlo todo, incluso la vida.

Una generación de jóvenes cargados de utopia y con la palabra revolución como el principal anhelo, la principal divisa para contrarrestar los embates de un sistema económico que poco a poco les mostraba que sería capaz de generar las más crudas condiciones y contradicciones en la historia y que su lógica de producción no tendría freno.

Una época en la que también Latinoamérica presenció un fenómeno inédito en el ámbito de las letras conocido como boom de la literatura, toda una explosion que arrojó a una caterva de noveles escritores que no se frenaban ante nadie, que hacían crítica de su tiempo y de sus sociedades con la literatura, jóvenes escritores que ironizaban con el realismo integrando en éste lo maravilloso de nuestras sociedades, además escritores que se atrevían a indagar como expertos en los complejos vericuetos del lenguaje para darle, a una region en donde la desolación ha sido pauta, nuevas palabras que la definieran. 

La explosion no duró más de unas décadas. Después vino la fiesta y los cocteles, los escritores crecieron, se hicieron famosos, incluso uno de ellos conquistó el Nobel.

¿Qué queda después del boom?, se pregunta Ángel Rama. Quedan algunas obras, muchas de ellas las mejores que se han escrito en español. Más allá de eso, nadao muy pocas cosas, las cuales habrá que revisar.

Lo que es indudable es que la literatura se alejó de la realidad y de las sociedades. Poco a poco la literatura se fue convirtiendo en un objeto de lujo y se ufano de ello: sí, la literatura, un ente pulcro ante el cual el escritor debe rendir pleitesía con nuevas obras que acumulen de forma bella palabras luminosas. ¿Es solo eso la literatura hoy en día?

Las diversas y complejas alteraciones del capitalismo industrial, la liberación de los mercados financieros, el desarrollo de nuevas y más veloces herramientas tecnológicas produjeron el desarrollo de una nueva sensibilidad dictada por el factor novedad.

Se generó una nueva cultura y un nuevo hombre. Los grandes relatos de la modernidad se vieron inoperantes, y la posibilidad de preserver la tradición y la identidad dejó su lugar a la hibridación cultural, la aculturación y el perpetuo mestizaje a partir de la globalización mediatizada por las nuevas formas de comunicación. ¿Cabe hablar de culturas en pleno siglo XXI? ¿Existe algo que pueda ser definido como literatura latinoamericana?

La sofisticación de los diseños, la moda y la publicidad terminaron por generar una nueva lógica de aceleración y seducción permanente. El espacio para la ética, los valores, el compromiso y la solidaridad fue aniquilado. Una época llegó a su crepúsculo, aquella en donde reinaba la utopia.

A finales del siglo XX, el desencanto dilapido toda esperanza. ¿Es esto una carga de signo negativo? ¿Qué implica el concepto desencanto? ¿Tirarnos a llorar? ¿Optar por el suicidio?

Mientras que los novelistas del boom latinoamericano podían simultáneamente ser tocados por la épica revolucionaria de la época y recibir el favor  económico de la expansión financiera, los narradores latinoamericanos de nuestro tiempo terminan escribiendo para el Mercado. Escritores que proveen lo que el lector metropolitano espera de América Latina y les demanda: violencia, prostitución, autoescarnio, por un lado, y por otro, barroquismo, enumeración proliferante, fina ironía y sobre todo, literatura, una y otra vez literatura, homenajes intertextuales o ludismo léxico interesante.

Algunos pocos oponen una nueva veta al dilema de resistir o renunciar en un mundo que cambió de rumbo o que lo perdió por completo: ni resistir en soledad una batalla perdida ni renunciar con indiferencia, sino con fidelidad a la literatura haciendo uso de su instrumento más épico, la crítica, ante un determinado estado de la sociedad, de la cultura, del mundo y de la situación de ser hombre en este cambio de siglo.

“Tiempos difíciles exigen posturas lo más adecuadamente posibles a la altura y exigencias superiores”, afirma el escritor mexicano Sergio González Rodríguez. Ante el conformismo generalizado la labor del escritor es evidente: no puede ser conformista y displicente con la realidad ni con las instituciones humanas.

Del caos, del desorden y de la confusión proviene la imaginación. Vivimos tiempos aciagos y amargos, nada nuevo para nadie. Grandes etapas de violencia, crisis, y problemas colectivos, institucionales, sociales, enfermedades, pestes, han dado también gran literaturo. Sin duda alguna en la coyuntura que vivimos, padecemos y gozamos 6,666 millones de seres humanos, se están generando obras de gran calidad no sólo literaria sino también vital.

¿Cuál es el papel de los estudiantes de literatura en esta encrucijada? ¿Cuál es el sentido de un curso de literatura latinoamericana del siglo XX para nuestra formación intelectual? Con estas preguntas nos proponemos iniciar un curso en el que más que respuestas encontraremos más preguntas, más vitales, aquellas que tienen que ver con nosotros mismos.